八月十五，大唐，长安，皇城兴庆宫内，唐玄宗正在做着一场绮丽玄幻的梦。

传说，正是这个梦，不仅成就了一首名曲——《霓裳羽衣曲》，更使得一个节日开始在民间盛行。

这个节日就是中秋节。

唐玄宗所梦见的便是嫦娥飞升月宫的场景。据说玄宗在梦中听见月宫内仙乐缥缈，精通音律的他记在心中，醒来便叫杨贵妃谱曲而成《霓裳羽衣曲》，宫乐齐奏，舞蹈袅袅，热闹非常。

玄宗梦月宫而得《霓裳羽衣曲》的风雅故事，使得天下百姓一下子来了兴趣，也开始聚集亲人拜月祈福、赏月亮吃美食，看美景中秋节赏月的诗词，歌舞相乐。从而中秋节大为盛行，并成为固定节日。

相比拜月，大家更加感兴趣的便是赏月了。我想，也许他们也想一睹月宫之中嫦娥的仙姿。

事实上，自古帝王便有祭祀月亮的活动，这是先祖们对日、月，也就是天地万物的敬畏与崇拜，祭祀活动，目的是为了感谢与祈福。北京有名的建筑月坛就是明朝皇家祭月的场所。

《礼记》上记载：“天子春朝日，秋夕月”，天子在春季要祭祀太阳，在秋季要祭祀月亮，以祈求天下五谷丰登。在民间，中秋也有庆丰收的活动。

唐玄宗的传说真假难辨，但是中秋节在唐朝盛行民间却是真的。而中秋节所蕴含的中国人的情怀也不仅仅是拜月祈福、庆丰收，更多的是望月寄思乡之情。而思乡之情的本质，是思亲，渴盼着与亲人的团聚。

月亮的阴晴圆缺正对着人间的悲欢离合。

望月思团圆的情怀，早在先秦时代便有了。《诗经·国风》中有这样一篇望月相思的民歌《月出》：

月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。

月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。

月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。

这首古代民歌，以“月出皎兮”描述了写作的背景。大概的意思是作者在明朗的月亮之下思念自己心中的姑娘，望月光之皎洁而想起纯洁的佳人，而这佳人应该也正在月亮之下缓步而行，款款望月，明媚动人。

《月出》正是表达了望月而忍不住思念佳人，想与佳人团圆的情感。

魏晋时期乐府中也有“仰头望明月，寄情千里光”这样望月寄情的诗句。可见到此，月亮正在慢慢落日诗人的口袋。

唐宋，写月亮寄情的诗词数不胜数。其中我比较喜欢的是李白的《静夜思》、苏轼的《水调歌头·明月几时有》、苏轼的《月饼》、张九龄的《望月怀古》。

下面就从这四首诗词入手，具体分析中国人的中秋情怀。

李白的《静夜思》

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

诗酒猖狂的李白也有忧郁的时候，当面对一轮明月，脑海中想起故乡的亲人，内心对权贵蔑视而坚硬的心瞬间变得柔软。中国人强烈的家族亲族观念与团圆的祈盼，让那些无论远离故乡多远的人心中总有一根线，牵系着故乡的一切。

床前明月，犹如地上冷霜，秋深之夜，更显得冷冷清清。“举头”与“低头”之间，天上的月亮之圆与人间的“缺”形成了鲜明的对比。思故乡，意在思故乡亲人。

李白的这首《静夜思》，有人赞其绝妙古今。言语简单直白，而深情不浅。读来不仅朗朗上口，更觉情思生动。

李白的中秋情怀是对故乡的思念之情。

苏轼的《水调歌头·明月几时有》

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

苏轼写这首词时，在密州，与弟弟苏辙已经七年没有见面了。苏轼与苏辙从小感情深厚，当年父子三人一同进京参加科举考试，一举成名，后来各有官职，分散各地，长年不能见面。

所谓“每逢佳节倍思亲”，苏轼在中秋之夜，大醉之后，对着圆润的月亮而思人间的团圆，想起与弟弟久别而不得重逢，不禁伤感，伤感之余又思考了一下宇宙人生的哲学。

苏轼的诗词里，总有他的旷达与通透，面对月亮的阴晴圆缺，明白人间的悲欢离合不过是生活中最为平常的事情，千古难全。所以中秋节赏月的诗词，与其埋怨，不如祝愿：“但愿人长久，千里共嫦娟”。

苏轼的中秋是乐观的对亲人的祝愿之情。

苏轼的《月饼》

小饼如嚼月，中有酥和饴。

默品其滋味，相思泪沾巾。

这首月饼诗很有意思，苏轼不愧为文坛上最著名的吃货，一边哭一边吃月饼。月饼在当时还不叫月饼，而叫小饼，正是因为苏轼的这首《月饼》流传开来，从此宫廷上、江湖中才有了月饼这个称呼。

虽然月饼不是苏轼发明的，但月饼这个称呼因他而来，所以也有人称苏轼为“月饼之父”。

月饼一直是中秋的标配，没有月饼的中秋是不完美的。中国人把对月亮思团圆的情怀也融入月饼之中，几乎所有的月饼都是圆如中秋天上月。

吃月饼与望月的所蕴含的中秋情感是一样的。

张九龄的《望月怀古》

海上生明月，天涯共此时。

来源【全网营销】自媒体，更多内容/合作请关注「辉声辉语」公众号，送10G营销资料！